每當遭遇驚嚇時，馬努爾總感覺許多複雜的詞彙朝他襲擊而來，腦海中浮現許多句子，他是怎麼想也想不明白，比如「這傢伙是他媽的為什麼襲擊我？」或是「這傢伙是他媽的為什麼突然冒出來？」他不過就是正要走出門廳，要去買個吉拿棒擠壓器，就被這名便衣員警撞見，被他揍得七葷八素。
3位亮眼新血精彩互動，讓影集版更具可看性。活在1960年代的她，因為讀書會事件愧疚而跳樓輕生，然而她的靈魂在30年後被解封，積極尋找附身對象也完成她渴求自由的遺願。
新陣容：3位亮眼新演員 尋找禁錮自由 有別於電影版男女主角，《返校》影集版以雙女主角方式呈現，透過人鬼之間的視角，尋找被禁錮的自由靈魂，另外加入在宮廟幫忙的男同學鋪陳畫龍點睛，也些許軟化緊張情緒。然而這個獨具台灣特色的故事IP，將持續擴大它的宇宙觀，由公視投資製作的《返校》影集版，預計12月5日開播，將有別於電影版的故事內容，而是以全新獨立劇情發展，繼續探討翠華中學遭遇的各種怪事。事實上影集版的故事線落在與電影版的30年之後，將以全新支線發展，雖然彼此劇情獨立，卻也融入許多彩蛋讓影迷挖掘，當年的「學姊」方芮芯，選擇特別方式回歸，她跟學妹之間的互動，周旋在兩人的自我成長、家庭生活、校園同儕等各種壓迫，透過「輪迴」意念，對照60年代悲劇的戒嚴歲月，也呼應故事主軸「唯有面對過去的真相與傷痕，才能獲得真正的自由」。飾演劉芸香的李玲葦，過去活躍劇場，轉戰影視圈首次挑大樑擔綱女主角，就展現實力派演技。由赤燭工作室打造的恐怖遊戲《返校》，以台灣戒嚴時期為背景，描述校園白色恐怖故事，推出後立刻引起話題，不僅在島內發燒，更獲得全球玩家關注。
《返校》影集版集結新故事、新陣容、新元素、新音樂，透過不同新方向火花碰撞，企圖打造台灣全新驚悚台劇。Photo Credit: 公視提供 新音樂：安溥獻聲力挺 何欣穗、陳嫺靜跨刀合作 影集版在音樂上也找來多位獨立歌手力挺，包含安溥獻唱宣傳曲〈Angel Falling to Hell〉，她表示「每個年代都由無數個不同族群所發展出的光輝與醜陋交織而成，他們交纏、彼此影響卻也各自生長出不同的脈絡同時，希望透過影集去敘述一個時代裡發生的事，能讓我們有更好的機會，篤定而深層地去凝視。睡在塵埃的啊要醒起歌唱……地也要交出死人來。
我們要注意，這兩段經文都強烈暗示肉體會復活，並且再次將肉體死亡比喻為沉睡。他說： 《使徒行傳》26:13-26：「王啊，約當正午，我在途中看見一道光，比太陽的光還要強烈，從天空照射在我和同行的人周圍。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。有兩個人提到耶穌所說的：「我是世界的光。
既然有血肉的身體，也就有屬靈的身體。最有趣的部分當屬使徒保羅的故事。
難怪他對於肉體死亡以後靈魂的命運有興趣，並且在若干對話錄裡旁涉該主題，例如《斐多篇》、《高爾吉亞篇》（Gorgias）和《國家篇》（The Republic）。因此，他的主要興趣也在於人類的非身體的、意識的元素，也就是靈魂，他認為身體只是靈魂暫時性的載具。正如前章所述，某些人在試著說明或解釋他們的遭遇時，也會引用聖經的某些概念。我所說的話是真實無偽的。
他也是個偉大的靈視者，認為只有在啟蒙和洞見的神祕經驗裡，終極的真理才會臨到人們。《但以理書》12:2：睡在塵埃中的，必有多人復醒。對他而言，出生才是沉睡和遺忘，因為當靈魂投胎到身體裡，便從一個靈台清明的狀態謫降到一個蒙昧無知的狀態，而且也忘記了以前沒有身體的狀態時所認識的真理。再者，緊接著死亡以後，它要面對「審判」，神性存有者會將他生前所作所為，無論善行或惡行，呈現給靈魂，讓靈魂去面對它們。
然而，那異象改變了他的一生：他後來成了基督宗教的領袖人物，以宣揚要愛別人為一生職志。在所有個案裡，他們都強調靈體的非物質性，也就是說缺少物質實體，他們也都提到它沒有任何限制。
這讓我們想到一個瀕死經驗的說法，就在他的身體血肉模糊的當下，靈體卻顯得完好無缺。保羅在其異象中並未經歷瀕死經驗。
上帝照著自己的意思給種子一個形體。在柏拉圖的作品裡，有許多關於死亡的描繪和前章所討論的一模一樣。他使各樣的種子各有適當的形體。……死人復活也是這樣。例如說，柏拉圖將死亡定義為：人的非肉體部分，也就是靈魂，脫離物質的部分，也就是身體。柏拉圖堅信，要獲致真理和智慧，必須使用理性、邏輯和論證，但是這些方法有其限制。
我聽見一個聲音，用希伯來話對我說：『掃羅，掃羅。他留給我們以二十二篇哲學對話錄或說是戲劇為形式的思想體系，大部分以他的老師蘇格拉底為主要對話者，此外他也留下若干書信。
保羅原本極力迫害基督徒，直到他在大馬士革的路上得見著名的異象而歸信主。而保羅說，血肉的身體是醜陋衰弱的，屬靈的身體是完美健壯的。
當保羅試著告訴別人時，也被嘲笑說他「瘋了」。』」 「因此，亞基帕王啊，我沒有違背從天上來的異象……。
」保羅說：「非斯都大人。言下之意，死亡是覺醒和回憶。柏拉圖說，在死亡時脫離了身體的靈魂，其思考和理性比生前更加清晰，更能夠認識到事物的真正本質。』 「我就問：『主啊，你是誰？』主說：『我是你所迫害的耶穌。
某些聖經學者認為，整個《舊約》只有兩段經文明確提到死後的世界： 《以賽亞書》26:19：死人要復活，我的屍首要興起。有趣的是，保羅對於「靈體」的性質的約略勾勒，和那些脫離身體的人們的說法若合符節。
其中一個人告訴我說：「我並沒有看到光裡有人，但是我覺得那光就是一個基督的意識，一個與萬物合一的東西，一個完美的愛。」 這段故事顯然和在死亡經驗裡遇見光的存有者有異曲同工之妙。
」這兩個人顯然是部分基於這句話，而認定他們遇到的光就是基督。聖經 在我們的社會裡，就人的屬靈面向以及死後生命的問題而言，聖經是最多人閱讀且討論最多的書。
因此，當我多年來看到許多非常類似的說法時，更加讓我舌撟不下。這個說法和那些有過死亡經驗者的說法相反，他們提到雖然那個光非常耀眼炫目，但不會讓他們看不見周遭的事物。非斯都大聲對他喊叫：「保羅，你瘋了。……還有天上的形體，也有地上的形體。
然而，整個來說，對於死亡時可能發生的事件，或是死後世界的確切性質，聖經其實著墨不多，尤其是《舊約》。例如說，猶記得一個人認為他走過的那個漆黑封閉空間，就是聖經所說的「死蔭的幽谷」。
柏拉圖在不同段落裡討論脫離其身體的靈魂如何和其他脫離身體的靈魂相遇且交談，並且由守護靈引導它從物質世界過渡到下一個國度。柏拉圖 哲學家柏拉圖是史上最偉大的思想家之一，雅典人，生於西元前四二八年，死於西元前三四八年。
最後的號角一響，死人要復活而成為不朽壞的。首先，那存有者是有位格的，儘管沒有看到身體外形，而他也發出「聲音」問問題，並且提出指示。